Città del Vaticano (AsiaNews) – Pregare per la Chiesa in Cina,
uno dei Paesi dove Cristo è “rifiutato, ignorato o
perseguitato”, per i vescovi di quel Paese “che soffrono”,
perché “il loro desiderio di stare nella Chiesa una e
universale superi la tentazione di un cammino indipendente da
Pietro” e per “illuminare quelli che sono nel dubbio, di
richiamare gli smarriti, di consolare gli afflitti, di rafforzare
quanti sono irretiti dalle lusinghe dell'opportunismo”.
“Sappiamo – ha proseguito - che, tra i nostri fratelli
vescovi, ci sono alcuni che soffrono e sono sotto pressione
nell'esercizio del loro ministero episcopale. A loro, ai sacerdoti
e a tutti i cattolici che incontrano difficoltà nella libera
professione di fede esprimiamo la nostra vicinanza. Con la nostra
preghiera possiamo aiutarli a trovare la strada per mantenere viva
la fede, forte la speranza, ardente la carità verso tutti ed
integra l'ecclesiologia che abbiamo ereditato dal Signore e dagli
Apostoli e che ci è stata trasmessa con fedeltà fino ai nostri
giorni. Con la preghiera possiamo ottenere che il loro desiderio
di stare nella Chiesa una e universale superi la tentazione di un
cammino indipendente da Pietro. La preghiera può ottenere, per
loro e per noi, la gioia e la forza di annunciare e di
testimoniare, con tutta la franchezza e senza impedimento, Gesù
Cristo crocifisso e risorto, l'uomo nuovo, vincitore del peccato e
della morte. Con tutti voi chiedo a Maria di intercedere perché
ognuno di loro si conformi sempre più strettamente a Cristo e si
doni con generosità sempre nuova ai fratelli. A Maria - ha
concluso il Papa - chiedo di illuminare quelli che sono nel
dubbio, di richiamare gli smarriti, di consolare gli afflitti, di
rafforzare quanti sono irretiti dalle lusinghe
dell'opportunismo".
Nel discorso rivolto alle 20mila persone presenti in piazza san
Pietro per l’udienza generale, Benedetto XVI, proseguendo nel
ciclo di catechesi dedicato alla preghiera, si è soffermato sulla
preghiera di Abramo per gli abitanti di Sodoma e Gomorra, nella
quale, in realtà, il “padre di tutti i credenti” in realtà
chiede a Dio misericordia non per i giusti, ma per i peccatori.
Nell’episodio illustrato oggi da Benedetto XVI, “la malvagità
degli abitanti di Sodoma e Gomorra era giunta al culmine,
tanto da rendere necessario l’intervento di Dio per compiere un
atto di giustizia e per fermare il male distruggendo quelle città”.
Ma quando Dio fa sapere ad Abramo l’intenzione di distruggere le
due città, Abramo chiede che non sia punito il giusto con
l’empio. “La sua è una missione di salvezza, che deve
rispondere al peccato che ha invaso la realtà dell’uomo;
attraverso di lui il Signore vuole riportare l’umanità alla
fede, all’obbedienza, alla giustizia”.
Abramo chiede a Dio di non punire “il giusto con l’empio” e
“Abramo mette davanti a Dio la necessità di evitare una
giustizia sommaria: se la città è colpevole, è giusto
condannare il suo reato e infliggere la pena, ma sarebbe ingiusto
punire in modo indiscriminato tutti gli abitanti. Se nella città
ci sono degli innocenti, questi non possono essere trattati come i
colpevoli. Dio, che è un giudice giusto, non può agire così".
Ma approfnodendo la lettura, ha proseguito il Papa, “ci rendiamo
conto che la richiesta di Abramo è ancora più seria e più
profonda, perché non si limita a domandare la salvezza per gli
innocenti. Abramo chiede il perdono per tutta la città e lo fa
appellandosi alla giustizia di Dio”. C’è qui “una nuova
idea di giustizia: non quella che si limita a punire i colpevoli,
come fanno gli uomini, ma una giustizia diversa, divina, che cerca
il bene e lo crea attraverso il perdono che trasforma il
peccatore, lo converte e lo salva”. Con la sua preghiera Abramo
invoca dunque “un intervento di salvezza che, tenendo conto
degli innocenti, liberi dalla colpa anche gli empi,
perdonandoli”. Il pensiero di Abramo è che “ovviamente non si
possono trattare gli innocenti come i colpevoli, questo sarebbe
ingiusto, bisogna invece trattare i colpevoli come gli innocenti,
mettendo in atto una giustizia superiore, offrendo loro una
possibilità di salvezza, perché se i malfattori accettano il
perdono di Dio e confessano la colpa lasciandosi salvare, non
continueranno più a fare il male, diventeranno anch’essi
giusti, senza più necessità di essere puniti".
E’ una richiesto di giustizia che “si basa sulla certezza che
il Signore è misericordioso”. Abramo, così fa diminuire via
via il numero dei “giusti” che basterà a salvare la città,
fino a dieci. E Dio ogni volta “ascolta e accoglie” la
preghiera. "Così, per l’intercessione di Abramo Sodoma
potrà essere salva, se in essa si troveranno anche solamente
dieci innocenti. È questa la potenza della preghiera. Perché
attraverso l’intercessione, la preghiera a Dio per la salvezza
degli altri, si manifesta e si esprime il desiderio di salvezza
che Dio nutre sempre verso l’uomo peccatore. Il male, infatti,
non può essere accettato, deve essere segnalato e distrutto
attraverso la punizione: la distruzione di Sodoma aveva appunto
questa funzione. Ma il Signore non vuole la morte del malvagio, ma
che si converta e viva; il suo desiderio è sempre quello di
perdonare, salvare, dare vita, trasformare il male in bene”.
“Con la voce della sua preghiera, Abramo sta dando voce al
desiderio di Dio, che non è quello di distruggere, ma di salvare
Sodoma, di dare vita al peccatore convertito”. E’
questo che il Signore vuole. “Essere salvati non vuol dire
semplicemente sfuggire alla punizione, ma essere liberati dal male
che ci abita. Non è il castigo che deve essere eliminato, ma il
peccato, quel rifiuto di Dio e dell’amore che porta già in sé
il castigo”.
Ma la misericordia di Dio nella storia del suo popolo si allarga
ulteriormente. “Se per salvare Sodoma servivano dieci giusti, il
profeta Geremia dirà che basta un solo giusto per salvare
Gerusalemme”. Il numero è sceso ancora, la bontà di Dio si
mostra ancora più grande. “Eppure questo ancora non basta, la
sovrabbondante misericordia di Dio non trova la risposta di bene
che cerca e Gerusalemme cade sotto l’assedio del nemico”.